却又因琼花宴打了金龙太子，进而大闹天宫，再次投胎，成为鬼子母的第五子，因救母难而入地狱，三下酆都，入鬼洞，战哪吒，窃蟠桃，大战齐天大圣。释佛两家为其和解，玉帝遂封其为玄帝部下元帅，领以答下民妻财子禄之祝。
到了万历年间，建安书商余象斗又在《灵官马元帅》的基础上，创作了以华光大帝为主角的神魔小说《南游记》，进一步完善了华光大帝的神迹故事。在《南游记》中，华光大帝被赋予了多重身份，具有火神、马神、五显神等多重神格，并对这些神格进行了解释。
比如因为他最早是佛祖法堂前的神灯，因与独火鬼争斗而被罚下界，之后拜火炎王光佛为师，出任玉帝驾前的火部元帅，用的邦兵刃也是与火有关的火丹、火枪、火车之类，因而是火神；又因为他投胎为马耳大王之子，因此又是马神；再加上他三次投胎到婺源萧长者家，携“五通”成为第五子，所以又是五显神。
通过这些文献的神化，华光大帝逐渐融合了五显神，成为了一个独立的神格，在民间受到了广泛的崇拜。
那么究竟哪些人该拜华光大帝呢？
早年间，粤剧戏班的人供奉华光大帝，因为他成了正果后威震南方，而粤剧正好是南方的剧种，正好归华光大帝管辖，所以粤剧戏班奉华光大帝为祖师爷。
同时，又因为华光大帝为火部元帅，而当时的戏台又大多以竹、木搭建，极易造成火灾，因此戏班开戏之前都要祭祀参拜华光大帝，祈福消灾，以免火神发威，戏班走水；还因为华光曾大闹琼花宴，故此戏班的行会又称为琼花会馆，会馆的大殿供奉华光的神像，称为琼花宫。
粤剧起源地佛山每年都要举行“华光诞”，众多粤剧团体、艺人及爱好者都齐聚佛山举行盛大的朝宗拜师活动。
华光诞当天，即打醮结束那天，居民把易燃的木炭、纸屑等捆成一把，放置门口，由巫师、和尚挨家逐户收取，集中于纸船，投入江海中焚烧，称之为“送火灾船”。
届时家家户户到火神华光大帝庙参拜，供奉柴、米、油、盐，以及元宝、香火等，祈求一年平安。
此外，由于华光又有财神、护法神、五显神的神格，故此罗源、莆田、江西等地的信众也都参拜华光大帝，称其为“马公”、“马灵官”或“马元帅”，视其为当地的保护神，每逢其生、忌辰为其举行隆重的祭典，祈求风调雨顺，田禾大熟，身体健康，出入平安。闽西永定县的烟商们也讲究祭祀华光大帝，每月初一、十五，烟商们都要到设在南门的“五显庙”去焚香上供，祈求他保佑自己事业顺利，财源广进。
而在道教的典籍中，华光大帝马天君乃“五方五灵之化身”，即可分为五体，亦可化成一尊。马天君是斗口魁星、旋玑上将。以三头映三台、以九目应九辰。
秉西方金炁而蹈白蛇，被尊为财神。戴南方火炁而背丹鸟，被尊为火神。因寄化冲天风火院，专司北极号天罡，而奉为雷部元帅。随梓童而佐文衡，辅紫微而司禄命，而作文神、禄神等。
其造像大致可为分为四种。
其一为头顶蹙金罗花帽，身穿红锦雁花袍，手执金枪金砖，足踏火轮；
其二为青面三目，天丁冠，红锦袍金甲，仗剑，足踏火云；
其三为三头九目，六臂，蓝身，“两手火铃火索，两手金枪金砖，两手斗诀仗剑，青面赤须，竖红发，蹙金罗帽，绯抹额，绛袍金甲，玉束带，天带绿吊敦靴，足踏火轮，白蛇绕轮，中吐火，背负火瓢，火鸦万群”；
其四为 “青面獠牙，金睛三目，坚红发，赤须鬓，红袍风带，头顶旋金帽，白袴，绿靴。右手执金枪，左手托三角金砖，脚踏火轮，腰下白蛇一条，口吐火焰，背负火瓢，有火鸦在内。”
农历九月二十八为华光大帝马元帅圣诞，祝愿各位善男信女，百无禁忌，诸事皆宜。
参考资料：
《马元帅信仰及其神系的考辨》作者：张作舟
《华光变身火神考——明代小说“南游记”的源流初探》作者：侯会
《中国道教神仙谱系史》作者：李远国、李黎鹤
福生无量天尊
⊙部分图文源于网络，如有侵权请联系删除
⊙转发分享至朋友圈，劝善戒恶，功德无量返回搜狐，查看更多